480年頃　ボエティウス

480年頃 「ローマの元老院議員、執政官、官職長官、修辞学者、歴史家、哲学者」
ボエティウスAnicius Manlius Torquatus Severinus Boethius　De institutione musica
アニキウス・マンリウス・セヴェリヌス・ボエティウス
480年頃ローマ、オドアセル王国ローマ貴族の家系に生まれた
524年頃パヴィア、東ゴート王国で没
彼はギリシア古典のラテン語への翻訳の中心人物であり、スコラ学運動の先駆者であり、カッシオドルスとともに6世紀の2大キリスト教学者の1人であった。
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彼の生家であるアニキイ家は、ペトロニウス・マクシムスやオリブリウスといった皇帝、そして多くの執政官を輩出した、非常に裕福で影響力のある氏族であった。
ボエティウスの祖父で同名の元老院議員は、イタリアの近衛長官に任命されたが、454年にフラウィウス・アエティウスに対する宮廷陰謀で亡くなった。
ボエティウスの父、マンリウス・ボエティウスは487年に執政官に任命されたが、ボエティウスがまだ幼い頃に亡くなった。
クィントゥス・アウレリウス・メンミウス・シンマクスという別の貴族が彼を養子として育て、哲学と文学を教えた。
アテナイに留学し、帰国後はで研究生活を送る。彼はアリストテレスの論理学をラテン語に翻訳し、これが中世のアリストテレス研究の端緒となった。510年には西ローマ帝国の執政官となる。522年には彼の息子2人も執政官となるほど王の信任を得ていたが、523年ボエティウスは権力の座から転落した。反逆罪とみなされた罪でパヴィアで投獄された後、524年に処刑された。
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西暦500年頃に書かれた5巻の「音楽教程」には音楽・数学・幾何・天文学の4学科において理論として教える中世の音楽教育の形を確立した。
「De institutione musica音楽教程全5巻は」は、中世ヨーロッパの音楽理論において「最も読まれ、最も影響を与えた」極めて重要な著作となった。
全5巻の著作「音楽教程De institutione musica」は、古代ギリシアの音楽思想を中世ヨーロッパへと架橋した、西洋音楽史上の金字塔ともいえる理論書になった。
・音楽を3つの次元に分類した(最重要概念)
ボエティウスは、音楽を単に「耳で聴いて楽しむもの」としてではなく、宇宙から人間精神に至るまで貫かれた「調和(ハルモニア)の法則」として捉え、以下の3つに分類した。この分類は、中世の音楽観の絶対的な土台となった。
ボエティウスはこの著作を通して、古代ギリシャの高度な数理音楽学(プトレマイオスやピュタゴラスの理論)をラテン語の世界へと翻訳・体系化し、中世へと受け継ぐ「巨大な橋渡し」の役割を果たした。
この著作の最も重要なポイントは以下の通りである。
1. 音楽を3つの次元に分類した(最重要概念)
ボエティウスは、音楽(Musica)を単なる「音の鳴る芸術」としてではなく、宇宙から人間にまで貫かれる「調和(ハルモニア)の法則」として捉え、次の3つに分類しました。この分類は中世の音楽観の絶対的な基礎となる。
・宇宙の音楽(Musica mundana / ムジカ・ムンダーナ）
天体の運行(星々の動き)、季節の規則正しい移り変わり、自然界の元素のバランスなど、マクロな大宇宙を支配する究極の調和。人間の耳には聞こえませんが、最も完全で高位の音楽とされた。
・人間の音楽(Musica humana / ムジカ・フマーナ)
人間の「肉体と魂の結びつき」や「理性と感情のバランス」を成り立たせているミクロな調和。人間という存在そのものが、宇宙と同じ数学的な比率(音楽)で成り立っているという考え方である。
・道具の音楽8Musica instrumentalis / ムジカ・インストルメンタリス)
声や楽器(竪琴や笛など)によって実際に演奏され、私たちの耳に聞こえる物理的な音楽。3つの中では最も次元が低いとされたが、上位の「宇宙の音楽」や「人間の音楽」の秩序を模倣し、人間が理性で真理を悟るための入り口としての役割を持つ。
2. 「真の音楽家」の定義
ボエティウスは、ただ指を動かして楽器を弾く人(演奏家)や、感覚だけで曲を作る人(作曲家)を、職人に過ぎないとして一段低く見た。
彼が定義した「真の音楽家(Musicus)」とは、音楽の背後にある数学的な比率や法則を、理性によって思索・判断できる理論家のことでした。ここでも、音楽が「四科(数学的学問)」の一つであることが強調されている。
3. 古代の知識(プトレマイオスなど)の集大成
この本の中には、以前ご質問いただいた「音程の比率(Distantia)」や「音階組織(Systēmata)」、「属(Genera)」といったプトレマイオスらの複雑な数学的理論が詳細にまとめられている。古代ギリシャ語が読めなくなってしまった中世の西ヨーロッパの人々は、このボエティウスの『音楽教程』を読むことで、古代の失われた音楽理論を学ぶことができた。
・ボエティウスはそれらの複雑な音程の比率や音階組織に関する膨大な理論をラテン語で再体系化し、中世へと継承した。これにより、「音楽とは感覚的な娯楽ではなく、宇宙と人間の本質的な調和を数学的・理性的に認識するための学問である」という思想が定着し、本書はその後1000年以上にわたってヨーロッパの大学で教科書として使われ続けた。
音楽を単なる音響芸術ではなく、宇宙の真理や数学的秩序の表れとして体系づけた点が、この「音楽教程」の最大の偉業となっている。
古代末期における「四科（算術・音楽・幾何・天文）」を重視する自由七科(リベラル・アーツ)の構想に基づき、音楽を単なる「演奏技術」ではなく、世界秩序や普遍的な比率(数学)を解き明かす学問として位置づけた。
以上のように、ボエティウスによる「De institutione musica音楽教程」は、プトレマイオスの「ハルモニア論Theoria harmoniarum」を踏襲し、古代ギリシアの音楽論を中世へと伝承した西洋音楽史上の金字塔と言える理論書である。本書では、音楽を「世界の調和としての音楽(ムジカ・ムンダーナ)」、「人間の調和としての音楽(ムジカ・フマーナ)」、「楽器や声を通して実際に鳴り響く音楽(ムジカ・インストゥルメンターリス)」の三つに分類している。これにより、「音楽とは感覚的な娯楽ではなく、宇宙と人間の本質的な調和(ハルモニア)を数学的・理性的に認識するための学問である」という思想を決定づけ、同書は中世ヨーロッパに多大な影響を与え、その後1000年以上にわたってヨーロッパの大学で教科書として使われ続けた。